秦始皇遣徐福入海求仙

公元前210年，徐福奉秦始皇之命，第二次率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。《史记》中 说，“徐福得平原广泽，止王不来。”那徐福最终去了哪里呢?

在日本的史籍文献中，关于徐福东渡日本的记载举不胜举。日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。在天照大神时代墓穴中，人们发现了秦朝的铜镜和秦人用的战刀

和歌山县新宫城有一座红色的神社，周围平静而安宁，据说就是徐福在此发现了使人长生不老的仙药。当地人解释说，这些草药是补肾治病的；一般肾比较强健的人，寿命自然会长，并以此制做了“徐福保健品”。

日本新宫市徐福雕像

《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究看，徐福是70岁去世的。徐福墓碑用中文记录着徐福如何到日本寻找长生不老药，以及为什么在日本定居下来的故事，以徐福墓为中心建造的7位重臣的七冢之碑呈北斗状排列。1997年当地在此修建了徐福石像和不老之池，池边种植了7棵天台乌药，长生不老之精髓从它们的根茎部渗入池水中。每年的11月28日，和歌山人都会聚集在徐福墓前举行一次盛大的庆祝活动。1980年，和歌山人庆祝徐福到达日本2200周年，

2003年，依据“徐福保健品”的配方，采用纯正的三秦地区传统中草药结合现代生物医药技术，“华清生物科技公司”和“九姑娘生物科技公司”研发而成“秦根”。

中国最早提出房室养生学理论的，当推春秋时期的老子。《老子》五十五章写道：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早已。”精辟地提出了节欲保精的房室养生的根本观点，揭示了人体生命的实质，成为几千年来中国房室养生学的理论源泉。
《吕氏春秋》 “情欲”中主张对精要“知早涩”，“知早涩”则“精不竭”而精可固。

《素问 "上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也”。并阐述了一些有关性生理学的知识，如指出女子二七“天癸至”月经来潮，七七月经断绝。男子二八“天癸至”开始泄精，八八时性机能衰萎。但体质条件较好，即“肾气有余”者，尽管年已“百数”，而“身年虽寿，能生子也”。

汉代张仲景在《金匮要略》中指出“房室勿令竭乏”。葛洪提出了房事“唯有得其节室之和，可以不损”的论点。唐代孙思邈《千金要方 "养性序》总结了“五侯之官，美女兼千；卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色”当是少百岁之人的原因。并说“苟能节室其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”

自宋以后，受程朱理学宣传封建道德观的影响，对性医学的研究直趋衰落，只是在宫廷帝王、贵族大臣中有所秘传。这一时期的主要特点是子嗣优生的研究。 由于种种原因，较长的历史时期以来，对中医性保健的研究者寥寥无几。近年随着中医学术振兴，中医养生学和性医学也日益受到重视，深信中医性医学必定能以自身的特色和理论为人类的养性、优生等作出贡献。

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